吴春樵（？～？），清福建厦门人。与林占梅为莫逆交，道光十一年（1831）春来台，曾客居潜园，诗酒留连，数月始去。其词作，人称温雅。兹据蜕萒老人《大屯山房谭荟》所录诗编校。

黄浣云（？～？），清道光年间（1821～1850）任职台湾府参军。门生丁绍仪来台时曾佐其稽核台郡文册，笔记台事之堪资谈助者，成《东瀛识略》一书。与林占梅交，《潜园琴馀草》有其序言「写景则无奇不搜，深入剑南之室；言情则有感斯托，能摹浣花之神。刚健婀娜，悱恻芬芳；真得味外味，不厌百回读。」现存诗仅见查元鼎《草草草堂吟草》所录〈寄示查元鼎四咏〉，查氏并有〈黄浣云参军寄示四咏依韵答之〉四首。

查元鼎（1804～？），字小白，浙江海宁人，卒年不详，可能在光绪十二年（1886）前后。出身书香门第，其祖为清初著名诗人查慎行。元鼎善承家学，少有文名，道光末年游幕来台，当轴慕其名者屡屡争相延聘。但因个性耿介，懒于徵逐名利，故凡有拂其意者便去，不复停留。同治元年（1862），戴万生事起，查氏途中遇戴军被掳，后蒙林占梅等人营救得以脱险。事平后，遂侨寓竹堑，日以诗酒为乐。晚年遇益穷，而守益坚，著述不辍，颇受竹堑文人尊重，每逢潜园文酒盛会，辄推为盟主。诗歌之外，亦长于刻石，时人以之与擅长治竹的徐木丛并称，有「查石徐竹」的美誉。查氏诗歌以表达心境、反映时事、往来酬唱、课题咏物之作为多；虽然生活窘迫，面临困境，却往往能笑看人生，以丽句写愁，并托寓哲理，藉此消解心中不平之鸣，形成其独树一帜的艺术美感。平生诗作于戴案时遭焚殆尽；晚年所作，集为《草草草堂吟草》，家贫未能剞劂于世，唯旧稿已佚，今日所见不全。日治时期，《台湾文艺丛志》及《台湾诗报》，曾刊载其诗篇若干，皆许其作必传。此外，林维丞《沧海拾遗》、王松《台阳诗话续编》以及民国五十五年（1966）黄典权于《台南文化》八卷二期所刊《草草草堂吟草》，皆著录若干，或有损益，可相增补。以下所录查氏诗作，主要汇辑上述各项资料编校。

之瀚，字水立，平湖人。父懋功，官四川保宁知府。幼年随侍遍览太白峨嵋诸胜归值鼎革放情诗酒自号白鹤山人与同里钱士馨施洪烈族人浚睿上澜相唱和晚年食贫樵苏不爨泊如也湖中粮役多为豪黠者所持瀚与弟之瀛纠同志九人请诸范中丞立官收官兑法民赖以苏有蜀归记鹤山草堂集

林维丞（1822～1895），初名星垣，字维丞、薇臣，号亦图，福建闽县人。出身书香门第，性嗜学，穷诸经及宋儒诸书。尝自言：「不读五经，便觉心胸窒碍」。咸丰九年（1859）渡台，受聘新竹林占梅家，掌记室，故寄籍淡水，补弟子员。翌年，受林氏委托赴福州代筹刊刻《潜园琴馀草》，未竟成书。光绪初年在「潜园」号召筹组诗社。光绪五年（1879）编辑《沧海拾遗》。光绪十二年（1886）参加「竹梅吟社」，为竹堑诗坛中坚。光绪廿一年（1895）割台议成，林氏进退维谷，是年冬间忧愤而卒。　　林氏祖考两代俱有诗集行世，林氏亦工诗，壶溪道人评：「舂容而夷愉，澹雅而深湛，间有香艳绮靡之态，要以温柔为旨归，亦是不失为讽讽风雅之音矣。」赖子清评：「香奁极佳。」蜕萒老人评：「作诗颇持格律，而以朴实出之。」同治二年（1863）林氏自订《潜园寓草》二卷，生前因故未及付梓，辗转托付王松，惜未见行世。壶溪道人曾抄录并择优于《台湾日日新报》披露，计六十九首。又蔡启运《台海击?银集》收录林氏诗作十五首。其他佚诗则散见《大屯山房谭荟》、《台湾诗醇》、《师友风义录》、《台湾诗乘》、《新竹县志初稿》、《台湾新报》及《台湾日日新报》〖参考黄美娥《清代台湾竹堑地区传统文学研究》，台北：辅仁大学中研所博士论文，1999z。〗。（杨永智撰）

林星垣（1822～1895），字薇臣，或维丞，号亦图，福建闽县人，生于道光二年（1822年），卒于光绪二十一年（1895年）。先生出身闽县望族，其先室紫岩以至其考，俱以诗文著称。性嗜学，好诸经及宋儒书。咸丰九年（1859年），渡海来台，掌林占梅家记室，与林氏交情甚笃，曾为之代筹《潜园琴馀草》出版事宜。先生性爽朗，乐与人交，竹堑文人莫不知其为人，北郭园郑如兰亦与之甚善。光绪初年，先生甚至在潜园中号召诗歌同好共组诗社，显见先生在清代竹堑文坛的地位与影响力不容忽视。光绪十二年（1886年），蔡启运等人倡组「竹梅吟社」，亦加入其中，与众文人摘艳薰香，击钵同乐，作品见存于《台海击钵吟集》中。乙未割台议成，进退维谷，竟忧时而卒。维丞工于诗作，因来台主林占梅家，故将所著题为《潜园寓草》，但诗稿因故未能刊印，日据时期《台湾日日新报》曾择优刊载，时人以为最擅香奁之作〖参见黄美娥〈清代台湾竹堑地区传统文学研究〉（台北：辅仁大学中研所博士论文，1999），页95。〗。（黄美娥撰）

陆翰芬（？～？），字少海。清浙江山阴人。同治间来台。为新竹林占梅「潜园」常客。林占梅有诗赠之〖林占梅《潜园琴馀草》：「山阴陆少海翰芬，浙东名下士也。每过从潜园，潜园待之逾于常客。促膝论文，口占以赠：『腹笥便便学问充，机云想克嗣宗风。笔峰秀颖兰亭近，文境恢奇禹穴通。略有牵情方杜牧，竟无识字类扬雄。醇醇儒者彬彬质，赏曲聆音自不同。』」〗。存诗见王松《台阳诗话》、连横《台湾诗录》，今据以校录。（吴福助撰）

林豪（1831～1918），字嘉卓，一字卓人，号次逋，福建金门人。其父林焜熿，学者称竹畦先生，工诗及古文，著有《竹畦文钞》、《浯洲见闻录》……等作。卓人幼承家学，兼以天资聪颖，故十馀岁便淹通经史，道光二十九年（1849）中生员，咸丰九年（1859）取进举人，但其后考运不佳，竟未能再上层楼。同治元年（1862），先生东渡，游历台湾各地，后于艋舺巧遇奉檄办团练的林占梅，因此受邀担任潜园教师，任占梅之妾杜淑雅之西席，于潜园中生活四年之久。同治六年（1867），淡水厅严金清拟修厅乘，林豪受邀总辑编撰，隔年事成，因获聘澎湖文石书院任教，乃辞别占梅离竹。同治十二年（1873），林豪得见陈培桂《淡水厅志》刻本，发现内容改窜其作却谬误不少，因此愤撰〈淡水厅志订谬〉一文，以断是非。光绪四年（1878），主草《澎湖厅志》，但未刊印。光绪八年（1882），返回故里，重修《金门志》。光绪十八年（1892），再修《澎湖厅志》。毕生致力文史，编修方志，厥有心得，最受肯定；而其文学著作，数量甚夥，亦属名家。其中，《诵清堂诗集》、《诵清堂文集》、《瀛海客谈》、《潜园诗选》……等作内容，均与本地相关，惜除了《诵清堂诗集》外，馀皆亡佚。　　《诵清堂诗集》共收录林豪古今体诗作一千零一十八首，分有十二卷，是先生晚年自所釐定之稿，民国四十六年由其侄孙林策勋辑刊，于菲律宾大众印书馆印行，以下所录林氏诸作，据此版本编校。此诗集内容，与本地攸关者，计有《台阳草》二卷、《澎海草》一卷，前者或描写潜园生活，或叙台地社会民情，或抒发个人情怀，或采录史事名胜；后者偏于晓谕生徒之作，旁及客中兴寄与澎湖风土人情。在诗艺表现上，善用散文句法，使句式活泼灵动；又迭以顶针修辞，使上下诗气衔承一贯，紧凑有劲；喜用歌行古体，在长篇巨幅中施展诗人才力等，是皆有过人之处。（黄美娥撰）

林汝梅（1834～1894），林占梅之弟。乳名清潭，字若村，一作若村，新竹人。好交游，有乃兄之风。光绪初入泮。1880年福建巡抚岑毓英架设大甲溪桥，倾力襄助，颇受赏识。1882年给垦南庄一带土地，得移屯三湾之竹堑番社之协力，招抚狮头驮、狮里英、田厝、田尾四番社归化，次迁三湾隘于南庄，垦务大有进展。后因闽粤分类械斗，粤人黄龙章把持南庄势力，其事业因而备受打击。1885年台湾建省，受知于巡抚刘铭传，承办采集建设铁路石材，与新埔陈朝纲等合作，多所贡献。汝梅素有求道之志，曾恭诣江西龙虎山，求教于第六十一代天师，学成正一派道法。返乡后，附近道士莫不登门求教，时人视为新竹之天师府〖参考许雪姬主编：《台湾历史辞典》，台北，行政院文化建社委员会，2004年5月一版一刷。〗。　　　汝梅诗作今存自题画幅四首，见王松《台阳诗话》卷上、连横《台湾诗乘》卷四，兹据以移录。（吴福助撰）

郑如兰（1835～1911），字香谷，号芝田，清淡水厅竹堑人，郑崇和三子用锦之次子。少年勤学，取进生员，因成绩优异而补增生，受知于台湾道丁曰健。光绪十五年（1889），因为办团练有功，由增生授候选主事，赏戴花翎，后加道衔。家业素丰，但自奉甚俭，尤不喜以财富誇耀于人，唯对公义之事则未有吝色，凡邑中所需困急，莫不慷慨捐输，故人人称诵其德行善举，颇能克承郑崇和、郑用锡、郑用鉴乡贤之风范。

郑如兰对诗歌创作及诗社活动颇为热爱，广结林亦图、郑鹏云、王松、吴澄秋……等诗人，在北郭园中诗酒酬唱，风雅不辍，甚受骚坛雅士的推崇，继郑用锡、林占梅之后，成为竹堑文坛领袖。平生写作不少，颇多散佚，生前亦未付梓，弃世后三年（1913），其孙郑肇基始裒辑之，并托嘱王松担任校雠，委由台北《台湾日日新报》出版印刷。诗集名为《偏远堂吟草》，乃因如兰书斋之名而得。计有古今体诗一百五十八首，涵盖清代及日治时期之创作，尤以清代为主。民国八十一年（1992），龙文出版社据此版本重新影印，是目前市上通行本，以下所录，即据此编校。关于郑如兰之诗作，郑家珍以为与陶潜诗风近似；吴曾祺誉其风格冲融凝远，读之使人和静；陈衍也以为「偏远堂诗专主性情，其学陶、白也固宜。」

龚乾义，字惕庵 ，福建闽县（今福州）人。诗坛领袖陈衍的乡人、友人，多唱答之作。陈衍《石遗室诗话》说他“任香山、鹤山，有德政，能造士”。《近代诗抄》收录其诗三首，俱为五古。陈衍称：“龚惕庵诗思窈曲，尚多可录者”，“遗珠尚多”，对他的多思苦吟颇为赞许。

杜淑雅（1851～1896），字韵士，生于咸丰元年（1851），卒于光绪二十二年（1896）。其父为新竹巨室林占梅掌司出纳，母则服侍林氏之祖母，幼时从母居住林家，曾入女塾，后并随金门举人林豪学习诗文。及长，端庄醇静，宗族亲戚咸称淑德，林占梅遂纳而为妾。杜氏能琴工诗，但自林占梅死后，青年守节，吟咏尽废，从此搁笔，今日所能得见之诗作无多，王松《台阳诗话》录有一作，另《台北文献》（直字）刊物中亦有三首。乙未年后，避乱离台，卒于蟠桃庄，占梅长子林达夫殡后携家回里，寄寓鹭岛（今鼓浪屿）〖以上有关杜淑雅其人其事，参见黄美娥〈清代竹堑地区传统文学研究〉（台北：辅仁大学中研所博士论文，1999），页59-60。〗。（黄美娥撰）

郑文焯，字叔问，一字小坡，汉军旗人。光绪乙亥举人，官内阁中书。有《大鹤山人诗集》。

郑文焯(1856-1918) 字俊臣，号小坡，又号叔问、冷红词客、大鹤山人。汉军正黄旗人，占籍奉天铁岭。光绪元年(1875)举人。授内阁中书。屡应礼部试，皆报罢。戊戌政变后，辞官寓居苏州。为江苏巡抚幕客。入民国，人欲聘为清史馆纂修、北京大学金石学教授，皆拒之。精金石书画，通音律，尤长于词，为"清季四家"之一。有《词源斠律》、《大鹤山房全集》，词有《冷红词》、《瘦碧词》、《比竹余音》、《苕雅余音》四种，晚年删定为《樵风乐府》。

郑文焯（1856--1918）清末医学家。字俊臣，号小坡，又号叔问，别号瘦碧，晚号大鹤山人。隶汉军旗。光绪元年（1875年）中举，官内阁中书。自幼濡染家学，工词章，通音律，词风遥接宋代周邦彦、姜夔，著有《樵风乐府》九卷等词作。为“晚清四大家”。兼善书画金石，通医理。

魏绍吴（1862～1917），字笃生，清竹堑（今新竹）人。先世自泉州同安迁台，历传三世，均以经商为业。魏氏幼即好学，惜屡试不中；亲丧之后，绝意仕途，不复以功名为念。乙未（1895）割台，避难闽南，每于诗文中述其乱离之苦。局势稍定后返台，设「启英轩书塾」于竹堑，教读之馀，喜吟咏，尤嗜灯谜，竹堑「灯猜」节庆，常由其主持。著有《鹤山诗文集》、《虎观谜存》等〖参考张子文等《台湾历史人物小传：日据时期》，台北：国家图书馆，2002年12月；赖子清《台湾诗醇》，1935年。

〗。子魏清德、清壬并承家学。清德为瀛社第三任社长，著有《满鲜吟草》、《润庵吟草》。清壬为鹤山医院院长，著有《鹤山谜学》。今魏氏诗作乃据《台湾日日新报》、《台湾诗乘》、《台湾诗醇》、《台湾省新竹县志稿》、《台湾诗录》辑录编校。（吴福助撰）

魏绍英（1862～1917），字笃生，清竹堑（今新竹）人。先世自泉州同安迁台，历传三世，均以经商为业。魏绍英幼即好学，唯屡试不中，亲丧之后，绝意仕途，不复以功名为念。乙未（1895）割台，避难闽南，每于诗文中述其乱离之苦，深感身处板荡之际，诗文仅为末绪，无所匡济，无补时局。待局势稍定后返台，设启英轩书塾于竹堑，执教数十年如一日。教读之馀，喜吟咏，尤嗜灯谜，竹堑「灯猜」节庆，常由其主持。著有《鹤山诗文集》、《虎观谜存》等〖参考国家图书馆特藏祖《台湾历史人物小传——日据时期》，台北，国家图书馆，2002年12月初版。〗。存诗二首，见连横《台湾诗乘》，今据以校录。（吴福助撰）

吴景箕，自号鸣皋山樵。云林人，秀才吴克明长子，斗六高中首任校长（1946～1948）。吴氏祖先，原为福建省南靖县人。清咸丰年间，第十二代五成公渡海来台湾，卜居云林县古坑乡嵌头厝（今永光村）。克明公中秀才，迁居斗六。当时所建四合院至今犹存，称「吴秀才邸」，为云林古迹之一。景箕幼从云林进士黄绍谟习汉文，后东渡日本，就读东京大学，其时，景箕弟景徽亦游学日本京都（西京），景箕往返两地，后其游学期间诸作付梓，遂名以《两京剩稿》，两京即东京、西京。后又刊《莼味集》、《帘青集》、《蕉窗吟草》、《掞藻笺》、《咏归集》等作品。《蕉窗吟草》、《掞藻笺》、《咏归集》藏国家图书馆台湾分馆，云林科技大学汉学研究所所长郑定国先生于云林县进行田野调查，得《两京剩稿》、《莼味集》、《帘青集》等。　　揆景箕诸作，以远游抒怀为多，作品清新可喜。至于数量居次者，为咏史、说理，其题咏对象，除中日先贤之外，更含括西方历史人物如拿破崙、马克斯等，以简扼之笔法抒论，往往深中肯綮，于数十字中得题主事功之全豹，可见功力。景箕除诗歌之外，兼长文章。时台大教授久保天随举景箕诗文以与新竹郑祉亭、林占梅、彰化吴德功等台湾本土前辈文人并称，可谓推崇备至。（江宝钗撰）